Tekbir getirmek yangını söndürürse, itfaiyeye ne gerek var?
"Bir yerde yangın vuku’ bulduğunu gördüğünüz zaman ‘‘Allahü Ekber’ diyerek tekrar tekrar tekbîr alınız. Zîra tekbir yangını söndürür.” (Ramuz el-Hadis). Sonra bu arkadaş bu hadis ile ilgili kaynak olarak "Keşf'?
- Bir arkadaş (hadislerdeki deve sidiği gibi zayıf hadisleri dile getirip alay eden birisi) şöyle bir hadis olduğunu iddia ediyor:
'Bir yerde yangın vuku’ bulduğunu gördüğünüz zaman ‘‘Allahü Ekber’ diyerek tekrar tekrar tekbîr alınız. Zîra tekbir yangını söndürür.” (Ramuz el-Hadis). Sonra bu arkadaş bu hadis ile ilgili kaynak olarak 'Keşf'ül Hafa: 1/89' vermiş.
- Böyle bir hadis var mıdır? Zayıf bir hadis midir?
- 'Allahüekber diyerek yangın söndürülür mü, o zaman itfaiyeye felan gerek yok?' gibi sorular sorarak hadislere şüphe vermeye vazifelendirmiş bu kişiye nasıl cevap vermeli?
Cevap
Değerli kardeşimiz,
Bu hadis rivayetinin tahrici için bk. Aclunî, Keşfu’l-Hafa, 1/89.
- Bu hadisi Tebranî rivayet etmiş ve bu hadisi Muhammed b. Aclan’dan yalnız Nuh el-Mutavvaî, ondan da yalnız oğlunun (Eyyub b. Nuh’un) rivayet ettiğini belirterek bunun zayıf olduğuna işaret etmiştir. [bk. Taberanî (Evsat), 8/258]
- Hafız Heysemi de Taberani’nin bu rivayetinde yer alan bir kısım ravileri tanımadığını belirtmek suretiyle rivayetin zayıf olduğuna dikkat çekmiştir. (bk. Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 20/300, no: 17095)
- Suyutî de bu hadisi iki yoldan rivayet etmiş birisi için “hasen” alameti, diğeri için “zayıf” alameti koymuştur. (el-Camiu’s-sağir, 1/45, no: 641, 642)
- Bu gibi hadislerin ifadesi, insanın çok muhtaç olduğu sıkıntılı zamanlarında, maddi sebeplere yapışmakla beraber, manevi olarak da morallerini düzgün tutmak için yapacakları zikir boyutuna dikkat çekmeye yöneliktir.
Kaldı ki Allah’ın izni olmadan hiçbir itfaiye hiçbir ateşi söndüremez. Ateşi asıl söndüren Allah’tır. İtfaiye bunun sebepler bölümüdür.
Defalarca bu sitede arz ettik ki, insanlar sebepler dairesinde oldukları için elbette sebeplere yapışmaları, onlara riayet etmeleri şarttır. Ancak inançları itibariyle, hiçbir sebebin gerçek bir tesirinin olmadığını, onu yaratıp gerçekleştirenin yalnız Allah olduğunu bilmek tevhit inancının bir gereğidir. Örneğin: Başı ağrıyan bir kimse bir ağrı kesici alır, fakat baş ağrısını giderenin Allah olduğunu bilir. Dolayısıyla burada “Şifayı veren Allah’tır.” hakikatini söylerken bununla “tedavi olmaya gerek yok” diye bir şey söylenmiş olmuyor.
- Mümin konumu itibariyle, iki dünyalı; akidesi itibariyle iki kanatlı bir varlıktır. Hem bu dünyalı hem de öbür dünyalı olduğu için her iki dünyayı da başarmak zorundadır. İki kanatlı olduğu için de hem tevhit hem de sebepler gerçeğine riayet etmek durumundadır.
İşte Kur’an’da ve hadislerde yer alan bazı ayet ve zikirlerin şifa olmasına vurgu yapılması, akide yönünü pekiştirmeye yönelik olup, sebepleri terk etmek manasına gelmez.
O halde konumuz olan “yangın anında tekbir getirmek”, itfaiyenin görevini yapmaması şeklinde anlamak çok sakat bir anlayış olur.
Bazen itfaiye çalıştığı halde yanan evi kül olmaktan kurtaramadığı gibi, bazen getirilen tekbirler de bu yangının sönmesine vesile olmayabilir. Ama aksi de her zaman mümkündür.
Bununla beraber işlerde başarı oranı kişinin yetkinliğine bağlıdır. Yetkin bir itfaiyeci genellikle yangını söndürmeye muvaffak olduğu gibi, yetkin bir ağza sahip salih bir kimsenin “tekbiri” de buna vesile olabilir. Yetkisiz bir akıl beceriksiz olduğu gibi, yetkisiz bir kalp de etkisiz olur.
Ne olur, tevhitle ilgili imanımızı materyalistlerin sebeplerine kurban etmeyelim...
